Dans l'Église d'Afrique du Nord, le début du quatrième siècle est marqué par l'apparition de ce que l'on appelle les "plebicis"
seniores plebis. On trouve également l'appellation antique de seniores populi. Paul Monceaux décrit dans son histoire littéraire classique de l'Afrique chrétienne cette étrange
institution. Il parle de seniores laici. Il s'agissait de chrétiens croyants qui ...
Abstract (French)
Dans l'Église d'Afrique du Nord, le début du quatrième siècle est marqué par l'apparition de ce que l'on appelle les "plebicis"
seniores plebis. On trouve également l'appellation antique de seniores populi. Paul Monceaux décrit dans son histoire littéraire classique de l'Afrique chrétienne cette étrange
institution. Il parle de seniores laici. Il s'agissait de chrétiens croyants qui constituaient une sorte de conseil paroissial qui assistaient l'évêque dans la gestion d'une communauté. Dans
Dans plusieurs cas, les seniores agissaient également contre un évêque. Ils avaient le droit de s'adresser faire appel aux évêques voisins, aux synodes et aux métropolites. Ils faisaient ainsi office d'instance de contrôle vis-à-vis des clercs et pouvaient ainsi empêcher ou du moins réduire les abus de pouvoir. Dans de nombreux cas, ils assumaient même la représentation de l'Église vers l'extérieur en l'absence de clercs. l'extérieur.Augustin considère que leur place est derrière les clercs et devant la plèbe, c'est-à-dire les membres de la communauté. De tels seniores laici sont attestés à Carthage, Abthugni, Pupput, Assuras, Hippo Regius ainsi que dans les inscriptions à Nova Germania et Bone. Ils sont également mentionnés chez Optatus et dans des actes de sénestre africains. actes synodaux. L'origine de cet organe laïc remonte à la position des anciens de village dans les régions rurales du Maghreb. Au début, le christianisme était un phénomène urbain en Afrique du Nord, mais il a gagné le Maghreb et l'Afrique du Sud. au cours du 3e siècle, il s'est étendu à la périphérie des villes. Là, le christianisme s'est heurté à la la position ancestrale des anciens du village. Lors des grandes persécutions contre les chrétiens, le clergé était particulièrement visé. étaient pris pour cible par les persécuteurs, l'influence des clercs s'est renforcée à partir du milieu du 3e siècle, c'est-à-dire à partir de 250
l'influence de ces organes laïcs dans les communautés nord-africaines. De nombreux clercs ont dû fuir ou ont été emprisonnés, torturés et exécutés. En raison de l'absence de clercs, les laïcs assumaient des responsabilités dans l'Église et représentaient les communautés à l'extérieur. Même au
tournant du 5e siècle, plusieurs synodes déplorent le manque de clercs. Pour remédier à cette pénurie, les prêtres qui étaient entrés dans la clandestinité lors des persécutions ou qui s'étaient retirés de l'Église étaient s'étaient distanciés de l'Eglise, ont été réintégrés dans l'Eglise. Entre autres, on s'est réconcilié avec avec les donatistes. Cette augmentation du nombre de clercs permit de réduire l'influence des laïcs.
des seniores laici a été considérablement réduite et ils ont perdu leur influence pendant plusieurs années.
siècles leur importance dans l'Église - pratiquement jusqu'au renforcement de la participation des laïcs par le Concile Vatican II. Dans ce travail, l'origine des seniores laici et les questions qui y sont liées sont examinées. de la collaboration entre clercs et laïcs dans l'Église.
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Translation of the abstract (German)
In der nordafrikanischen Kirche ist das frühe vierte Jahrhundert durch das Auftreten von sogenannten
seniores plebis gekennzeichnet. Es gibt auch die antike Bezeichnung seniores populi. Paul Monceaux beschreibt in seiner klassischen Literaturgeschichte des christlichen Afrikas diese merkwürdige Institution. Er spricht von seniores laici. Es handelt sich um gläubige Christen, die eine Art ...
Translation of the abstract (German)
In der nordafrikanischen Kirche ist das frühe vierte Jahrhundert durch das Auftreten von sogenannten
seniores plebis gekennzeichnet. Es gibt auch die antike Bezeichnung seniores populi. Paul Monceaux beschreibt in seiner klassischen Literaturgeschichte des christlichen Afrikas diese merkwürdige Institution. Er spricht von seniores laici. Es handelt sich um gläubige Christen, die eine Art
Pfarrgemeinderat bildeten, die den Bischof bei der Verwaltung einer Gemeinde unterstützten. In mehreren Fällen gingen die seniores aber auch gegen einen Bischof vor. Sie besaßen das Recht, an Nachbarbischöfe, Synoden und Metropoliten zu appellieren. So wirkten sie als Kontrollinstanz gegenüber den Klerikern und konnten so Machtmissbrauch verhindern oder zumindest reduzieren. In vielen Fällen übernahmen sie sogar bei Abwesenheit von Klerikern die Repräsentation der Kirche nach außen. Augustinus sieht ihren Platz hinter den Klerikern und vor der Plebs, also den Gemeindemitgliedern. Bezeugt sind solche seniores laici in Carthago, Abthugni, Pupput, Assuras, Hippo Regius sowie bei den Inschriften in Nova Germania und Bone. Erwähnt werden sie auch bei Optatus und in afrikanischen Synodenakten.
Die Entstehung dieses Laiengremiums geht auf die Stellung der Dorfältesten im ländlichen Raum des Maghreb zurück. Anfangs war das Christentum in Nordafrika ein städtisches Phänomen, erfasste aber im Laufe des 3. Jahrhunderts auch das Umland der Städte. Dort traf das Christentum auf die
angestammte Stellung der Dorfältesten. Als bei großen Christenverfolgungen Kleriker in besonderer Weise ins Visier von Verfolgern gerieten, verstärkte sich ab Mitte des 3. Jahrhundert, nämlich ab 250 der Einfluss dieser Laiengremien in den nordafrikanischen Gemeinden. Viele Kleriker mussten fliehen oder wurden inhaftiert, gefoltert und hingerichtet. Durch das Fehlen von Klerikern übernahmen die Laien die Verantwortung in der Kirche und repräsentierten die Gemeinden nach außen. Auch an der Wende zum 5. Jahrhundert beklagen mehrere Synoden einen Mangel an Klerikern. Um diesem Mangel abzuhelfen, wurden Priester, die bei den Verfolgungen untergetaucht waren oder sich von der Kirche distanziert hatten, wieder in die Kirche aufgenommen. Unter anderem versöhnte man sich wieder mit den Donatisten. Durch diese verstärkte Zunahme von Klerikern wurde der Einfluss der seniores laici wieder erheblich zurückgedrängt und sie verloren in Folge dessen über mehrere Jahrhunderte ihre Bedeutung in der Kirche – praktisch bis zur Stärkung der Mitwirkung von Laien durch das 2. Vatikanischen Konzil. In dieser Arbeit wird der Entstehung der seniores laici und den damit verbundenen Fragen des Zusammenwirkens von Klerikern und Laien in der Kirche nachgegangen.
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